王世国（广东省书法评论家协会主席）正书五言联
正如孙过庭所说，小时候练习书法是“初学平正”，大人时常在耳边提醒：“写字要端端正正，做人要堂堂正正。” 这是为什么? 因为，“正”或者“中正”，在书法中乃至在国人的人格修养中十分重要。
“中正”“中和”是儒家文化的核心。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把孔子推上至尊地位，成为“孔圣”；而唐太宗李世民并不尊孔，而独尊王羲之，使之成为“书圣”，称其书法“尽善尽美”，他说：“心摹手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”
郑荣明（广东省书法评论家协会执行主席）正书七言联
看起来，中国历史上强盛的汉、唐帝国皇帝所推崇的人物大相径庭，其实异曲同工。唐太宗认为王羲之的书法“其道同鲁庙之器，虚则敧，满则覆，中则正。正者冲和之谓也。”也就是说，王羲之的书法深含儒家文化中做人要“中正”的道理。唐代取仕有“声、言、书、判”四项考核标准，书法便为其一；而书法则要“取楷法遒美者”，要求文人学子要写端正的楷书，实际上就是要求他们以书法修身，端正做人。
由此可见，这是以书育人。从古自今，书法就与做人密不可分，成为修身养性的不二法门。书法并非“小道”，而是通于“中正”的大道。中国书法特别看重人品、人格，“字如其人”、“书品即是人品”早已成为历代书法家的共识。书法史上，书以人贵、书以人传的传统观念全都从此而来。
王志敏（广东省书法评论家协会名誉主席、佛山市书协主席）正书中堂
所以，人们对于书法尽管是“初学平正，复追险绝”，许多人在学书、习书、作书的历程中，常常为奇险怪诞、丑拙荒率的风气所媚惑、所吸引，随波逐流，哗众取宠，但是在一番热闹之后，豪华落尽，最终还是明白了“中正”的道理，“复归平正”。
书法正是这种高度人格化和精神外化的独特艺术，其品位当然有高下之别，将书法列为不同的品级更是古代书评的常用方法。好的书法作品，必定有正大气象。让书法彰显正大气象，体现昂扬奋发的时代精神，这已经成为当今书坛的共识。
吴慧平（广东省书法评论家协会副主席、广州美术学院教授）正书八言联
在书法史上，人们把与民间俗书——草书相对的篆、隶、楷等书体，统称为“正书”或“正体”。正体与草体总是相伴而生，或者说草书在相当长的一段时间里都是正书的附生物，它是正体字的草写，有篆书即有草篆、有隶书即有草隶，有楷书即有行书。直到东汉末年，草书才摆脱对正体的附庸，发展成为一种独立的书体，从民间俗书登上大雅之堂，有了专攻草书的张芝。
正体原本就有中正、正统、正规之意，从古至今官方通行字体都是当时的正体字；而且在楷书出现之后，汉字书体发展即告完备和穷尽，从此再也没有发展。
蔡显良（广东省书法评论家协会党支部书记、何香凝美术馆常务副馆长）草书诗轴
与草体相比，正体平正工整，讲究笔法，一丝不苟，故难写难工。但它容易认识，能够准确地传达和记载信息，具有草书不可替代的作用。此外，正体还囊括了书法所有笔法，并且在历经漫长的传承与积淀以后，于唐代建立起了明确的法则、法式，使得人人可以学而能之。总之，正体书法传承数千年，形成了博大精深的审美传统，成为中国书法文化的重要组成部分，亦被视为书法的基础。
自2013年起，广东省书法评论家协会举办的“文士风流”书法系列展览，已成功举办了8届，在广东书法界产生了巨大的反响，并引起社会各界的强烈关注，形成了良好的社会效应。今年尽管受疫情影响，但“文士风流”第九回展览仍继续举办，并且将本次展览的主题定为“正大气象”，要求入展书家的作品为正体书法，意在回归书法的根本，倡导书家以正体为基本功，打牢基础，在追求“险绝”之时，能够不忘“平正”，最终“复归平正”， 共创当代书法的正大气象。
（本文是作者为展览撰写的前言）
王世国著作《当代书法评鉴》《书法非常道》《中国书法家》，“当当网”有售
