王羲之像
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，而唐太宗则独尊羲之，称王羲之的书法 “尽善尽美”，就像是宗庙之中的礼器——欹，达到一种类似儒家思想的“中和”之美，因此是书法中的孔圣人。而王羲之的书法究竟是怎样练成的呢?
宗庙中的礼器——欹器，一旦注水超过一半就倾斜
王羲之从小就跟随卫夫人学习书法，7岁就已善书。卫夫人（272－349）是中国书法史上的一位了不起的女书法家，名铄，是汝阴太守李矩的妻子，相传有《急就帖》传世。卫氏四世一门都善书法，出了许多书法家，例如卫夫人的祖父卫觊、父亲卫瓘（220－291）、兄长卫恒（252－291）都是魏晋时期著名的书法大家。所以卫夫人有家学渊源，又师法钟繇。她的楷书就写得很美，当时人们评她的书法“如插花舞女，低昂美容”。王羲之跟从她学习书法，自然受到这位启蒙老师书艺的熏染，以至于后来其书法的姿媚习尚的形成，都与此有很大关系。
卫夫人书札，其中称赞王羲之写的楷书已“咄咄逼人”。
据韦续《墨薮·笔势传》中记载，王羲之小时候曾见前代笔论于其父王旷的枕头之中，“窃而读之。……羲之学功日进。卫夫人一见语太常王策曰：“此小儿必见用笔诀也。近观其书，便有老成之智。”因流涕曰：“此子必蔽吾书名矣。”在那种全凭感悟的师传风气下，学书者只能暗自摸索、体会，走许多弯路，而王羲之从小既有名师指引，又能阅读《笔论》得到明确的书法理论的指导，自然大获教益。
王羲之《奉橘帖》
王羲之生活在江南，书法自然带有江左风流之气。但是后来，他又渡江北上，游名山大川，见到了李斯、曹喜的书法碑刻；又到许下见到钟繇及梁鹄的书法；又到洛阳，见到蔡邕所书的《石经》。后来，又在王洽那里看到了东汉张昶的《华岳碑》。这时，如登泰山方知众山之小，王羲之忽然觉得从前学卫夫人的书法是白白地浪费了许多时光。于是，遂改本师，他直接向钟繇等书家学习，博精群法，取各家之长，从而创造了一种妍美流便、中正冲和而又遒劲有力的王体书法。
王羲之《黄庭经》与卫夫人书法有几分神似。
右军的书法艺术是大器晚成。他青少年都是在北方度过，早期作品《姨母帖》（唐摹本）还没有形成自己的艺术风格，仍属于晋代旧派的书法体系，结体、笔法上与新疆出土的《李柏尺牍》、王珣的《伯远帖》十分相似。《姨母帖》质朴厚重的特点，明显地受到西晋南迁前中原地区书风的影响。随晋室南迁过江以后，王羲之的书法又吸取了江南书风。
然而即便如此，他中年在吴兴时，书法仍未尽如人意，甚至还不及当时的庾翼、郗愔等书法家。刘宋时的虞和就这样说过：“羲之书在始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔，迨其末年乃造其极。”当时，庾家的许多青年都学王羲之的书体，庾翼见他们不学自家的旧派字，而学王家的新体，非常气愤。他在荆州写给部下的信中说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。须吾还，当比之。”（见王僧虔《论书》）
王羲之早年的书法《姨母帖》
到了会稽以后，王羲之几乎把全部的精力都投入到练习书法中，旷日持久，苦学不废，临池学书，池水尽黑，被人称之为“墨池”。（参阅曾巩《墨池记》）王羲之后来之所以成为卓越的书法家，决非天才所成，而是由于专心勤学所致。晚年，他的书法炉火纯青，臻于妙境，脱尽了魏代以来用笔滞重的写法，创造出俊逸、雄健、流美的艺术风格。这时就连曾经激烈地贬低过他的庾翼，也不禁啧啧赞叹，说他的书法可以和东汉著名书法家张芝相媲美：“吾昔有伯英章草十纸，过江狼狈乃亡失，常恨妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕然若神明，顿还旧观。”（见马宗霍《书林藻鉴》卷六）
与《姨母帖》相比，王羲之的《丧乱帖》已判若两人。
王羲之曾自评其书，十分自负，常自比张芝、钟繇：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之。……吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。”（同上）
汉魏之际，曹操为了推行勤俭务实的精神，严禁立碑，后来又屡次重申禁令。晋代也沿用曹魏旧制，故碑刻极少。晋代的书迹流传，除了《爨宝子碑》《王辟之墓志铭》《王兴之墓志铭》等几种碑铭外，主要依赖于缣素纸张，而缣纸能够保留的时间非常有限，再加上战乱兵焚等各种人为的灾害，故王羲之的墨迹，早已失传。
王羲之《快雪时晴》帖，写得妍美遒媚。
今天我们所见到的王羲之书迹都只是后世的摹本和翻刻的拓本。不过，即使不是真迹，也足以使后世为之倾倒。
